论文摘要
金岳霖是中国近现代哲学史上的知名哲学家,他的《知识论》在中国哲学史上有着显赫的地位。意念论是《知识论》的核心内容之一,它构架了一个得自所与还治所与的双向辩证过程。意念来自所与,保留了所与中的经验内容;意念又规范所与,对所与作出整治、归类;意念规范所与是因为它的本性是抽象,而这抽象是通过对所与的收容与应付而得到。金岳霖的这一处理办法综合了经验论和唯理论,克服了它们各自的不足,提供了富有启发的思路。金岳霖的意念论受他的本体论支撑,而他的本体论是一个逻辑本体;由于在本体论和知识论之间作划界处理,金岳霖认知识论仅为理性思维的一部分,这因而导致了他在意念论上求客观、理智的立场;他的意念论有对意念作形上、思辨化对待的倾向;受中国传统哲学的影响,金岳霖倾向于对意念作辩证考察,并且关注意念背后的终极存在。金岳霖的意念论开启了认识论领域的许多新课题,改变了中国对概念问题的研究长期落后的局面,对“普遍必然的科学知识何以可能”这一知识论难题做出了富有成效的回答,取得了与西方相比齐平抑或领先的地位。他的意念论还存在仅仅是静态分析和出发点狭窄等不足。