论文摘要
张栻是南宋时期著名哲学家、理学家与教育家，湖湘学派的代表人物与集大成者。他与“闽学”代表人物朱熹、“婺学”代表人物吕祖谦,在南宋理学领域鼎足而三,并称“东南三贤”,“一世学者宗师”。张栻生活于理学思潮崛起的时代，北宋至于南宋特殊的历史文化背景以及张栻的家学师学渊源、同道会讲以及仕途经历，对张栻思想的发展与成熟皆有不同程度的影响,而宋明理学与中国经学所具有的密切联系,也体现在张栻经学与理学的关系中。其一,张栻经学是其理学的载体，是其理学的基础和根据魑晃挥杏?响力的思想家,张栻注意吸取二程、张?⑼醮蟊Α⒑甑人枷爰业南喙厮枷耄?又与吕祖谦、朱熹等同时代的学者相互交流,在诠释《周易》、《论语》、《孟子》过程中,提出“治经以兴发义理”;其二,张栻的理学思想体系，是由一系列相互联系的理学范畴及由范畴构成的理学理论所组成,而这些范畴、理论,大多是张栻在对儒家经书及经典范畴的解析过程中提出的，或者是在张栻与同时代诸多学者的相互交流中而深化发展的。离开了经学、离开了对经典范畴的解析就谈不上张栻理学理论的建构：张栻易学“《易》之书所以载道”、重象数与义理的结合及其太极、阴阳范畴、道器关系说,皆有独特之处;其四书学潜心《论语》发明仁说,用义理解读《孟子》阐发其义利观,发明性命之微,治《中庸》而展开“中和之辩”,阐释《大学》并提出认识论与道德修养论。张栻不仅突出“四书”,将“四书”义理之学作为经学发展的主体;又能兼采汉宋,把章句训诂之学与义理之学相结合,构建了义理为主亦重注疏,经学与理学相结合的新经学思想体系,在宋代经学中占有一席之地;其宣扬和表彰周敦颐、二程在道统中的作用和功绩;在与朱熹相互博约中发展了二程学说;确立了集众家之长的湖湘学派;提出居敬穷理的修养方法,在理学史上也占有重要的地位,对理学的发展也产生深远的影响。其三,张栻的理学则是其经学之义理阐发的逻辑体系,是其经学的指导及其哲学上的理论根基,在其经学基础上的深化、展开和进一步发挥,亦即经学的哲理化、系统化。在张栻看来，太极论、天理论等理学理论就存在于以“四书”、“五经”为代表的儒家经书之中;同时他结合时代变迁和社会发展演变的客观需要,从中提炼出适合社会发展的价值体系,以指导人们的思想言行。