论文摘要
《孟子字义疏证》一书是戴震自信已经获得孟子的真意之后而成的一部著作。然而事实上,《孟子》成书之后,由于语境的改变,其已获得了独立性,因而读者已不再可能获得孟子的原意。在此前提下,本文将要探讨戴震是如何诠释《孟子》,及其对《孟子》进行诠释的终根据。后世的读者在诠释具有独立性的文本时,就必然会涉及到诠释的方法问题。通过分析,本文认为戴震在诠释《孟子》时主要运用了两种方法,即语言诠释方法和个人心路历程诠释的方法,继而本文分别地探讨了戴震之所以采取这两种方法的原因,以及这两种诠释方法在《孟子字义疏证》中的表现。关于戴震是如何运用语言诠释和个人心路历程诠释的方法来对《孟子》进行解读,是本文探讨的重点之一。本文通过分析戴震对孟子“性善论”的诠释,说明戴震是如何运用语言诠释的方法将孟子的从心善以言性善的“性善论”诠释为“心知之自然”,以及戴震是如何运用个人心路历程的诠释方法将孟子的“复其初”诠释为是一个不断对事物之理进行认识的过程。戴震孟学思想的形成固然依赖于其对《孟子》进行诠释的方法,但问题是诠释方法本身是否具有独立性,这也是本文探讨的重点。通过分析戴震运用语言诠释的方法对“天理”和“形而上”、“形而下”的诠释,本文认为语言诠释方法本身并不具有独立性,其是在思想的指导下进行的。而戴震思想的基础是“一本论”,其强调人的自然情欲的实现。而戴震之所以要强调人的自然情欲的实现,是由特定的时代背景以及个人的生活经验所形成的,这也是戴震诠释《孟子》的终根据。