论文摘要
《庄子》内篇涵盖逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王七部分，是庄子思想的核心。在《庄子》中，“道”是高的概念。虽然《庄子》内篇对“道”的直接描述很少，但毫无疑问，庄子所有的论证和寓言都是依道而发，并终回归于“道”。这是《庄子》内篇的一条主线，这条主线将这七篇贯穿起来，形成一个统一体。虽然这七篇并不是严格按照逻辑顺序来排列的，但这并不影响我们对庄子思想的理解和吸收。除了“道”，这一重要概念外，“逍遥”、“自然”、“安命”、“物化”等也是其中的重要概念。这些概念都是由“道”而来，是庄子为了更好地阐述“道”所使用，它们和“道”之间是一般和个别的关系。特殊的时代和社会背景构筑了庄子思想的来源，使庄子思想有了一种荡气回肠的气魄和潇洒飘逸的浪漫情怀。逍遥游的直入云天之境大大的开阔了人们的视野，提升了人们的思想境界；物化论使人们对世间万物的区别和联系有了新的看法，不再一味地拘泥于封闭的过去，活跃了人们的思想观念；在本论文中，社会哲学和生命哲学并没有绝对的分界线，而是互相联系和贯通的。社会哲学主要包括日常生活、为政治国两方面，对“安命”、“与君处”、“治政”等方面进行分析；生命哲学主要阐述庄子的生死观，由于庄子是依“道”而发，而“道”是任自然的，所以庄子的生死观也就是随顺自然的生死观：生与死是一个过程的两方面，而不是截然分开的；生与死都是物化的结果，不必乐生悲死，生不足喜，死亦不足忧，而是要以一种平和的心境看待世间万物的生灭和流转。庄子将肉身留在无奈、可悲的世间，精神却任逍遥在与造化者游的自由国度。沉重的肉身无法飞翔，将庄子困在尘世；而飘逸的精神却让庄子悠闲自适得神游在“无何有之乡”，这是一种“撕裂”的人生，也是一种庄子式的升华人生！庄子的思想让人觉得庄子似乎是一个冷酷、孤傲的人。但是透过庄子的这层外衣，我们不难发现，庄子其实是一个外冷内热的性情中人，甚至某种程度上是一个相当脆弱的人。庄子是为了保护自己内心的自由才不得以用这样一种无奈之法来诠释自己的思想，这是庄子与沉重的世间相妥协的权宜之计。经典的背后，我们似乎看到了一个失落怅惘的独行者。但是无论时间的车轮如何转动，都难掩庄子思想的耀眼光辉。