论文摘要
时间对于我们来说是再熟悉不过了，但我们真要认真思考时间是什么的话，那么我们便会陷入思维的重重困境无法自拔。究其原因，主要是我们一直痴迷于借助外在的运动并通过传统的逻辑推理方法来思考时间，这样促使我们后陷入了用“时间”来解释时间的循环定义的泥潭，这就好比骑着驴去找驴一样，离真正的时间越来越远。哲学史上对时间的研究主要从两个维度展开，即客观时间维度和主观时间维度。站在客观时间维度对时间的研究正如以上所提到的我们的传统思维方式，主要是把时间作为度量运动的一种工具，比如亚里士多德、牛顿等，这种方法在绝大程度上主宰着人们的时间观；而胡塞尔在继承了奥古斯丁、康德和布伦特诺从主观时间维度对时间的研究成果后，运用自己的现象学的特殊方法来展开对纯粹时间意识的深层次研究，在对时间的思考方式上给我们开辟了一方新的视野。本文主要通过对时间的发问来把我们引向胡塞尔的内在时间意识，旨在通过研究胡塞尔对内在时间意识的思考方式和研究过程来让我们直面自己体验时间的原初过程，从而面向时间本身，体验真正的时间；并且通过胡塞尔对内在时间意识的研究让我们更加清晰地了解到现象学“面向事实本身”的思维态度，进而引发我们对生活世界和死亡的思考。胡塞尔对内在时间意识的研究，首先是依托于其现象学的方法对于“明见性”的要求，因此，他首先要对客观世界的一切经验概念进行“悬置”，体现在对内在时间意识的研究上，便是首先要对客观时间进行排除。然后胡塞尔认为不能将时间当作一个外在的、客观的对象，而是在对我们感知声音的体验过程进行详细分析之后，认为有一种原初被经验的时间意识伴随着我们感知声音的全部过程，这就是内在时间意识。胡塞尔认为内在时间意识拥有着“滞留——原初印象——前摄”的结构，这三个过程都发生在我们对当下时间的瞬间感知，即认为“当下”不是一个点性的存在，而是一个类似晕圈结构的“时间域”。之后胡塞尔再通过对这个“时间域”进行先验还原，后延伸出处于一切时间意识上游的“绝对意识”——“先验自我”，给我们展示出了时间意识的整个构造过程。通过对胡塞尔的内在时间意识的研究，论文的后探讨了其留给我们的启示。