论文摘要
随着现代技术的迅猛发展及其向社会的全面渗透,技术正日新月异地改变着人类的生产与生活。然而,技术在帮助人类征服自然、改造自然和利用自然获得巨大成功的同时,其非人文化现象也随之凸显,给人类的生存和发展带来了潜在而巨大的威胁。目前,技术非人文化已经成为人们无法回避的现实,许多严重的社会问题及全球问题深深地困扰着人类,道德沦丧、精神空虚、环境污染、资源危机等问题体现了人类在人文生态和环境生态的双重滑落,严重威胁着人类社会的可持续发展。现代新儒家发展起来了,它是以三统之建构为主,此即道统、政统及学统,尤其是以知性主体及民主建国更为重心所在。当新儒家的代表人物牟宗三先生过世之后,新儒学已迈入后儒学的时代。后儒学重点并不在对儒学本身系统的重构,而是以儒学的角度响应时代的问题以充分展现儒学的实践性与实用性。受科学技术进步之赐,人类文明已有异质性、跳跃性发展。新时代的文明已不再只是量的差别而在根本性质上便已不同。全球化趋势及其衍生的问题将是后儒学所必须面对的核心问题所在。无论是环境生态、文化冲突、贸易平衡以至于国际关系,无一不是在全球化的场景中展开。我们遭遇到的主要问题,便是跨领域整合的能力如何建立。儒学研究者往往限在人文学科,尤其文史哲的领域,如何能有效使儒学亦进入其它社会及自然科学而产生整合效果,应当是后儒学的主要挑战。