论文摘要
科学在西方思想中一直占据着重要的地位,在古希腊时期已取得了璀璨的成就,近代科技革命后得到了全面的发展。科学促使人类社会发生了根本性的变革,在打破古老神学宗教统治的同时,确立了更加秩序化的现代社会体系和政治架构。与此同时,科学主义的兴起也使现代人类社会陷入了生存危机之中。对于科学主义,费耶阿本德在其著作《反对方法》和《告别理性》中就作了深入的分析。他指出,科学发展到现代已经日渐呈现出霸权主义的倾向,科学试图以教条的方式来统治人类社会的一切,认为科学可以解决人类社会的一切问题。科学主义把科学的发展归结为纯粹理性的活动,否定一切非理性因素的价值,并试图以自然科学的规范去控制人文科学和社会科学。费氏认为,科学主义思潮必然导致人类社会被科学理性所控制,人的精神自由被禁锢,变得僵化呆板,人类变成了科学的奴隶,从而引发整个人类社会的生存危机。要走出科学主义思潮所带来的危机,必须把科学拉下神坛,重估科学的地位和人的价值。费氏立足于相对主义审视科学,他反对科学标准和科学权威,认为科学和非科学之间不能划界；反对科学理性主义,提出了科学非理性化、范式的“无公度性”；反对科学方法的优越性,主张多元主义的方法论,即：“怎么都行”。费氏一直在批判科学主义和理性主义中寻找科学的价值及其人文真谛,从而为其反科学中心主义、倡导文化多元主义思想,提示了后现代性的激进话语。