论文摘要
龚自珍(1792-1841)是我国杰出的思想家、文学家和爱国主义者，他深处在乾嘉诸老凋谢和嘉道学术转型之际，是传统学术思想转型时期的重要推手，也是新思想启蒙的标志。在他的身上同时存在对传统的因袭，以及特殊时代的创造。本文以龚自珍的人性论为中心，比较全面地考察了龚自珍的哲学思想，目的在于克服现有研究工作的零碎，更加条理清晰地重建龚自珍的哲学。龚自珍的人性论思想之形成，是特殊的社会背景和学术背景共同作用的结果。日益加剧的民族矛盾和社会矛盾，使较为开明的知识分子更加关注祖国的前途与民族的命运，新思想新风气应运而生。同时，考据学和今文经学对龚自珍的人性论思想也产生了极大的影响，其中尤以贬理重欲，民主启蒙的思想和经世致用的思想影响为深刻。从小受到佛教的熏陶，亦是龚自珍人性论思想产生的重要原因之一，神不灭论思想和佛教的济世情怀，为人性论得以维持和人性论存在的合理性提供了理论依据。龚自珍的人性论思想包括：精神不灭，变造天地的人造天地说；性无善无恶，善恶皆后起的善恶说；人皆有私，“怀私者，古人之情也”的有私合理论；重乎人情，贵乎童心的人情童心说。由此可以看出龚自珍人性论的两个特质，即“崇尚心力”和“推崇自我”。接着，本文进一步介绍了龚自珍人性论中的社会变革思想。龚自珍对“衰世”的界定和批判，对“衰世”中人性被禁锢，人才被扼杀的批驳和无奈，以及其倡导个性解放，开出对天下人才“疗之，纵之，顺之”以“解其棕缚”的药方，对当时革新时弊，历史的进步有一定的推动作用。龚自珍人性论思想的先进性不言而喻，但同时也存在诸多不足之处，文章结尾分别从积极意义和局限性两方面对龚自珍其人其学给予了客观公正的评价。