论文摘要
本文共分为五大部分。第一章阐述了东林学派兴起的时代背景和该学派主要人物的生平际遇。明朝晚期政党林立、社会混乱的现象,激起了以顾宪成、高攀龙为首的东林人士救正国家危亡的决心。他们兴建东林书院,通过讲学活动劝导人们投身社会实践,并以自己的实际行动,试图挽救晚明时期岌岌可危的政治大厦。第二章主要探讨了东林学派经世思想背后所蕴含的哲学基础。作为儒学分支,他们坚持并拓充了程朱理学的学术主张。他们以“理”为万物生长的端绪,“理”之于人表现为“性”,之于“性”表现为“善”。可见,“善”与“性”同“理”一样,是本体论的存在。同时,他们提倡“好古敏学”的精神,认为认识必须要经历学、问、思、辨、行的过程,才能由“闻见之知”上升为理性认识。东林学者亦十分重视实修的修行方式,宣称只有通过实际的修行作为才能上达天理。第三、四章探讨了东林学派在教育和治世上的具体主张与实践。在教育方面,他们认为学习应当博采众家学说,学习有用之学；并且订立《东林会约》,明确了为学之要,引领广大学者研读经典。在治世方面,他们主张树立救世之心,鼓励人们在治世中培养高尚气节,并且坚持破格用人以及对不合时宜的政治举措进行改革,发扬了儒家经邦治世的传统精神。第五章客观评价了东林学派在儒学史中的地位。一方面看到了其在理论和实践上的不足；另一方面也肯定了东林学派作为儒学的分支,丰富了儒学的内涵,展现了程朱理学在晚明时期的发展历程,弘扬了中国古代儒者对社会的关怀之情。