论文摘要
本文将分庄子无为思想的内涵和主体、庄子无为思想的来源、庄子无为思想的效用三个部分来分析和了解庄子的“无为”思想。首先我们将分析庄子“无为”的内涵和主体。庄子“无为”首先是一种行为,但这种行为是以认识为首要条件的。所以,要做出庄子的“无为”之为,必须认识到齐同万物的道理。其次要取消“分别”的观念,重要的就是取消“人为”和“己”这两个观念。做到了这两步之后,就认识到了“道枢”,认识到了“万物齐同”的道理,认识到“万物齐同”的道理后就没有必要择此弃彼。而这种认识到万物齐同后的做出的无所谓选择、无主观选择性的行为就称之为“无为”。由此推知“无为”的主体只能是“真人”而不能是至德之世的芸芸众生。其次我们将分析庄子无为思想的来源。在艰难中生存的庄子不断分析,得出混乱的根源在于认识到“是非分别”后的选择性行为。同时庄子又深受老子“无为”思想的影响。在老子“无为”的基础上,庄子提出了“万物齐同”来老子一味“守柔”的“无为”。这样取消了主观选择性,更进一步的取消了“成心”,改善了老子“无为”思想中仍有“是非”观念的缺点。从而能够使人们达到“全生”。在无为何为部分我们将分析庄子的“无为”的效用。庄子提出“无为”就是为了解决天下大乱和人民不得“全生”的问题。所以,庄子的“无为”就是要解决这两个问题。在此两问题中“全生”更为重要,“治世”是为了使人达到“全生”而“治世”的。“全生”又在于“养心”,“形”在庄子眼中并不重要。“全生”的困难在于人类无法脱离社会而生存。所以,如何“处世”也就成了非至德之世“全生”的关键。