论文摘要
“移风易俗,莫善于乐；安上治民,莫善于礼”,中国历史蔚为大观,却没有一时离得了礼与乐。礼与乐在儒家传统思想中占有很重要的地位,二者都在巩固统治、教化百姓的范围内有着非常大的作用,不同之处在于,“礼”更倾向于外在的规范,而“乐”则关系着内在的性情。周公“制礼作乐”以来,儒家将“乐”看作是伦理教化、道德培养以及政治统治的手段和工具。儒家学者长期以来对“乐”进行了各种探索,包括在审美、道德、政治等多层次的挖掘,通过对其不同方面的侧重和交织而终构成了“乐”的理论体系,而该体系终仍是以为政治统治服务为主要目的。由于儒家重视人们生活和情感上的需要,而这种需要面对大众所表现出来的形式就是礼乐,因此我们说,儒家政治首重教化：礼乐正是教化的具体内容。其中,“乐’在形式上包含了诗、乐、舞等,在内涵上也有着审美和道德的属性。在个人层面上“乐”能够养情怡性,在社会层面上“乐”能够和风化民,在国家政治层面上“乐’能够巩固统治体系,这些作用和影响是“乐”占据儒家教化中重要地位的原因。‘乐教”思想并没有像“礼教”一样绝对严谨有序,而是更为重视它所包含的儒家精神,儒家音乐不仅是声音之乐,更是“心中之乐”。当今时代,音乐的影响也绝不可忽视,不论是对人们心性的陶冶、道德的教化,还是对国家社会道德的建设、政治教育的影响都有着值得思考的地方,这是本文选取“乐”为研究对象的主要原因。