论文摘要
《庄子》文本中的“顺”包括文本直接论及的“顺”和与“顺”同义的词及其相关的“顺”思想。《庄子》“顺”思想是在社会动乱和诸子之学寻求救世之方的社会背景下产生的。“阴阳五行说”、儒家思想及诸子争鸣、老子等“隐士者”构成其学术背景。《庄子》之“顺”的哲学概念具有多义性,既有与西方哲学概念相似之处,又有其自身的特质;在存在论意义上,“顺”是“道”,为理想的存在规定,是世界的本然状态,与“道”重叠,同样展示了形而上的意义;在方法论意义上,“顺”是功夫,表现为顺道、顺命、顺世和顺心,“道”规定“顺”,“顺”体现“道”,两者的关系为体用关系;在人生境界意义上,“顺”是境界,为特有的表达修养境界的名称,此“顺”指“道”或体道的状态。“顺”贯穿于人生实践的起点、过程与归宿。《庄子》“顺”思想体现于不同领域:自然之顺是“和”,顺道则天人合一;生命之顺是自然之命,顺命则“安其性命之情”,生死两忘;社会之顺是“至德之世”,顺世则能游刃有余于人世间;精神之顺是“虚静”,顺心则能“游心乎德之和”、“物之初”。只要“循道而趋”,就能“同乎大顺”。《庄子》之“顺”丰富了《庄子》哲学概念范畴体系,填补了其哲学概念体系的空白,其主要思想在中国哲学中具有一定地位和积极意义。