论文摘要
张君劢形而上学本体论的特点就在于从心物二元论归宗于唯心论。心物乃宇宙间两大根本元素，故精神之自由与物质之因果可以并行不悖；宇宙本体乃超时空之绝对精神，故人类精神意力显其性能遂主宰外物。德法合一是儒家之德与西方之法的合一，在德与法的关系上，二者并不是地位相同的，德法合一是在德的基础上德与法的合一，德比法更根本，“德法相辅而行”更深层的意义是“德主法辅而行”。张君劢“德法合一”论始终未离儒家道德本位，决定了这种结合仍是停留在道德文化层面，而没有落实为政治法律事实，若将“德法合一”论还原为“内圣外王”之道，我们仍可看到传统儒学在当代社会面临的困境。