论文摘要
李贽是我国明朝中后期著名的学者,也是一位卓有成就、超迈前古的伟大的启蒙思想家。其学被当时的道学家目为“异端”,并被统治者以“敢倡乱道,惑世诬民”的罪名下狱致死。李贽的思想宏富而深刻,涉及世界观、历史观、价值观、宗教观、道德观、经济观、政治观、文艺观等诸多领域,人道观是其世界观、历史观、价值观的重要体现,也渗透到其他领域。本文之所以着重研究李贽的“人道”观,是因为李贽心目中的“人道”即是封建统治者所谓“乱道”,也可以说正是有了这两种对“道”的不同理解才奠定李贽在中国思想史上的历史地位。本文的主要内容是:首先以“绪论”介绍研究李贽人道思想的缘由及此问题的学术意义;其次论述了学术界对李贽人道思想研究的状况及存在的不足;再次对李贽的“人道观”作出了有别于西方“人道主义”和中国哲学中所谓“人道”的界定,为本文的有关确定了对象;后介绍了本文的思路。正文分为四章,第一章介绍李贽“人道观”产生的历史文化背景,首先对中国文化的千年症结作宏观鸟瞰,揭示它的三大特点,即道德与礼制的冲突,理想与现实的脱节以及人性与人道的扭曲。其次作中观审视,揭示明代中后期新思潮的萌动对李贽思想的影响。再次作微观考察,探究明代泉州独特的经济文化环境及李贽家世对李贽思想的影响。第二章阐释李贽对“假道学”的“破”,包括破假人——“掊击道学,抉摘情伪”;破假学——“附会穿凿,人鄙风下”;破假理——名曰“天理”,实则桎梏。第三章论述李贽对“真人道”的“立”,包括三个维度:立于性——从“童心”看“率性”,是为自然维度;取于私——从“私心”看“人伦”,是为社会维度;达于道——从“聘长”看“真治”,是为理想维度。第四章探讨李贽“人道观”的价值与局限。就理论的内在价值而言,李贽将人道思想整合提升为“人道观”,有突出的理论价值;就理论的外在影响而言,李贽“人道”观对当时及后世有重大而深远的影响。李贽“人道观”的局限,主要表现在其思想体系仍属唯心主义,且新旧杂陈、自相矛盾的情况甚多,影响了理论的系统性和战斗力。后的结语分析李贽人道思想的现代意义。本文基本的研究进路是:通过论述李贽对“假道学”的破和对“真道学”的立,考察李贽的人道思想,从中归纳概括出李贽的“人道观”。本文认为,李贽“人道观”的基本内容是:以“普天之下,更无一人不是本”的人学本体论为核心,以“天下无一人不生知”的认识平等论、“圣人与凡人一”的德性平等论、“各遂千万人之欲”的经济自由论、“各从所好各聘所长”的政治自由论、“天下之至文未有不出于童心”的文艺自由论为基本内容,是一个有深刻内容和较高系统性的思想体系。