论文摘要
唐君毅(1909—1978)是现代新儒家第二期代表人物之一。他对先秦和宋明儒学都有着十分广泛而深入的研究,其中特别引起注意的则在于他对张载思想的诠释——张载作为“关学”的开创者和代表,以其艰深和晦涩的思想对宋明之后的儒学,以及对今日之学界仍产生着重要的影响。自张载创立“关学”以来,其学说作为宋代理学之显学一直受到学术界的关注。而对于张载思想的特质以及内涵的诠释,在学术界历来都有许多不同的甚至褒贬不一的评价,可谓仁者见仁智者见智,使人莫知所从。今之学者虽然对张载思想之理解有了相当的发展和加深,但是其研究方法和切入点尚存在一些问题:其对张载思想的研究要么着眼于哲学性质的判定(唯物和唯心并不是对张学性质的两选一就能解决的。张学性质既不是唯物,也不是唯心,故其性质问题仍未解决),要么立足于一元论或者二元论的争论。本文以唐君毅对张载思想的诠释为出发点,目的则在于试图撇开以往学界对张载思想诠释的不足,而以唐君毅的诠释方法和视野来对张载思想进行一透彻和真实的理解。从而尽可能的还原张载思想的真实面貌,以弥补学界对于张子思想研究的空缺。本文的诠释,乃以唐君毅对张载理学四句的理解为一条主线,以横渠之天道论为经,而以横渠之人道论为纬,在此过程中以“虚气关系”为灵魂贯穿本文之始终。并通过唐君毅对横渠之虚气关系之“不二”论之界定,在贯通天人的同时,将张载所立之诸范畴逐一进行诠释和论述,以撑起横渠思想体系之整体结构。本文中,另一深刻的诠释,乃在于唐君毅对于横渠之“气”概念的论述。本文正是通过以上之诸方面而欲从唐先生对张载的现代诠释出发,以见张载思想之真精神;进而以弥补学术界之小小空白。