论文摘要
近代中国是中西思想文化激荡的年代，裹挟着船坚炮利和精湛技艺的西学让中国人眼前一亮，迷惑、耻辱、惊羡的复杂情绪笼罩着国人。经过几代人由器物到制度层面的学习西方，中国的思想界变得扑朔迷离。在中西文化激荡的启蒙时代，以民主、科学和反传统主义为思想图景的启蒙运动，寄寓了中国知识分子的现代化之梦。作为敏感而且有责任感的陈独秀等一批时人可谓苦心孤诣、仗义执言、共抒国难。作为中国人精神家园的传统文化历经前所未有的挑战和考验，全面西化、全面反传统一时甚嚣尘上，传统文化的劣势和不足被一一批判。可以说他们既负载传统又反叛传统，即传统反传统。本论题希望借陈独秀这一中国近现代史上的独特文本，在经历欧风美雨，西风日下的当时，敏感地捕捉时代赋予他们的那份焦灼、炽烈的启蒙图强、独立自主的先行孤独的思想状态，尤其在新学、旧学、中学、西学一时俱下，作为中国人精神家园的传统文化历经前所未有的挑战和考验时刻早期思想者的探索经验和不足。本文把陈独秀思想限定在1921年前陈独秀的思想，主要确定为新文化运动前期至五四运动这一时间段、，陈独秀一生的其他时间段也略有提及，主要侧重对其思想发展历程做简略的介绍和评述。本文主要从哲学文化的视角探讨作为思想家的陈独秀在中国思想史上的作用与地位，对陈独秀作为政治活动家的一面暂不涉及。笔者通过对陈独秀文本的解读，发现陈独秀思想与中国传统文化资源有着割不断的联系。作为中国早期的启蒙思想家和积极行动者陈独秀为唤起广大民众反对封建专制制度，获取自由、独立、民主做出了非常重大的贡献，其思想十分丰富，主要内容包括四个方面：提倡民主政治，反对专制制度；提倡新道德，反对旧道德；提倡科学，反对迷信；提倡新文学，反对旧文学。简言之，陈独秀思想即民主和科学。中国传统文化是一个复合体，体系庞大辉煌，涵盖广泛，但又无确切定义，可谓见仁见智，以儒释道为主要内容的中国传统文化进行系统的论述，这是陈独秀着墨比较多的地方，这也是本论文集中讨论地方，将陈独秀视野中的中国传统文化尤其是孔教总结为：孔教乃是以儒家经典学说为基准的涉及政治思想、伦理道德、日常生活习俗等各个方面的复合体，实质上是整个儒家思想—社会体系，尤其是指儒家的君臣大义、等级观念、男尊女卑等一系列信条。那么这样一来，陈独秀本人的模糊的批判和印象式的解读中国传统文化就明朗清晰了，对释道的批判和论述也基本上循此思路。陈独秀的传统文化观表现出来，着重从陈本人对以儒释道为代表的中国传统文化进行批判和创造，以及他的文学革命论和教育思想等方面进行阐释，力争忠实于陈本人的看法和观点，客观地表述。陈独秀的教育对象的观点是惟民主义、平民主义，教育目的是通过改造教育来改造青年、改造社会塑造新青年达至新社会。陈独秀科学、民主思想贯穿在教育实践中，并通过教育实践来加以体现和进一步的明确。本文想通过考察陈独秀在新文化运动前后的学术思想，展现他的民主和科学思想背后的中国传统文化在他身上的负载，尽量较全面地阐明陈独秀与中国传统文化的关系。从这一个案出发去感受个人命运、知识群体命运、时代命运和社会命运就显得有意义和价值。