论文摘要
胡炳文易学启蒙于家学。明人程敏政撰《新安文献志》中有胡炳文之祖父胡允济、父亲胡斗元皆精通五经、尤其精研《周易》的记载。而胡氏家学,特别是胡炳文易学又发端于程朱学派。《程氏易传》中的义理之学和兼重象数和义理的朱子易学,成为胡炳文易学思想的直接来源。细言之,朱熹在学术思想史上的贡献,在于继承和发展了二程学说,建立起完整的理学体系,与二程合称“程朱学派”。而在易学研究领域,朱熹的易学专著,以《周易本义》、《易学启蒙》为主,是后人称为“宋易”的重要代表作。胡炳文易学就是通过阐释朱子易学中的突出代表作——《周易本义》来体现自己的易学指归的。在这个过程中,也充分展现了胡炳文易学对朱熹易学思想的把握与传承。在易学发展脉络上讲,胡炳文易学属于程朱学派,其义理思想的初渊源,来自《程氏易传》中程伊川“自家体贴”出“天理”的义理之学;象数易学思想来自朱熹。由于胡炳文是通过阐释朱子易学,来构建其易学思想体系的,《周易本义》是构建其易学思想的重要载体。朱熹又是象数易学大师,这又致使胡炳文继承义理而兼重象数的易学思想,具体包括胡炳文对朱子易学“《易》本卜筮之书”观点的深化、继承并推进朱熹易学的以图解《易》的治易理路。胡炳文继承并推进朱子易学以“图”解《易》的治易理路中,又包括胡炳文对朱子易学中《河图》、《洛书》乃象数之源的肯定和运用和继承朱子而阐发伏羲之图为圣人作《易》之本。胡炳文易学承继家学、以程朱为宗,后通过透彻解释《周易本义》实现其从朱熹易学发展到胡氏易学的独立哲学特质。这又具体表现在:胡炳文易学所流露的居安思危之忧患意识、易学为时的哲学特质等。胡炳文易学形成于宋明理学形成发展之际,从而无法割裂其与理学的关系,从而要正确认识其象数和义理观。这具体表现在:以象数、卜筮求易理而彰显理学,以及承继朱子理、象、数、辞未尝相离,统一义理与象数两派,而落脚于“理本论”的易学特点。胡炳文所取得的易学成就,也展现出他独特的治易态度和治易方法。胡炳文对朱子易学的继承,是与其“折中是正”的态度联系在一起的,“是”就是,就加以认同;“非”就非,加以质疑、加以指正。而且,他对朱子易学的认同或“是正”也有一个独立思考过程。胡炳文易学以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》等儒家经典,来诠释朱子《周易本义》的方法,本篇硕士论文把它称为——居“儒”解《易》的方法。概括说来,胡炳文易学在继承朱熹易学的过程中,体现出自己的治易素养与易学理念。主要表现在分辨象占的独到见解、阐释《彖》、《象》的自家新义、启示《周易折中》之《杂卦略义》纯言互卦等。胡炳文之《周易本义通释》以朱熹易学为蓝本,辨象析理,折中是正,在融会朱熹易学思想的阐释中,以儒学修治的涵养功夫来展现其治易风格,使其成为元代易学史上仅次于以象数易学著称的易学大师胡一桂、吴澄的一位“以易名家”。他以平静之心态、严谨之学风,作平凡而扎实学问的精神以及他顺应元代重视“汉化”的潮流,折中是正,以“儒”弘《易》的治易精神,对于我们今天进行易学研究,乃至发展中国特色社会主义文化,仍然具有非常重要的现实意义。