论文摘要
本文分七个部分。绪论从扬雄个体因素对《太玄》创作背景进行了探讨,评述了学界关于《太玄》易学思想的研究,进而提出问题,形成本文研究视角。第一章对《太玄》的创作背景进行了宏观考察,认为扬雄在西汉今古文经学的大背景之下,形成了精通和博识相统一的知识形态与经典诠释观;扬雄反对灾异之说,而吸收了其中的合理因素;西汉黄老之学及严遵的老学思想对《太玄》的创作也有着影响。第二章对《太玄》象学进行探讨,认为其彰显了易象之学中隐含或潜萌的思想因素。《太玄》以数取象的根本标准,较八卦取象更抽象的表达了物与物之间的关系;《太玄》吸收经典资源以广象,其象类较《易》之物象偏重人文属性;《太玄》的“拟象明术”,诠释了《易》“观象制器”中“本天道以推人事”的思想方法及因时为治的通变思想。第三章分析了《太玄》的数理结构,认为《太玄》的“三分”是《易传》“二分”数理思想的演绎;其九赞是把《易》中蕴含的思想因素即六爻可以反映事物的发展过程普遍化,同时表现出对《易》“知几”、“中和”、“物极必反”等思想的融摄;其八十一首是对卦气学说的吸收和改造,彰显了《易》卦之时的思想。第四章论述了《太玄》主要义理,认为其“罔直蒙酋冥”的宇宙论体系及其进一步抽象而成的数字图式,是对《易传》宇宙论思想的发展;其本体范畴的“玄”,是对历时形成的《易传》根本义理的多个概念的整合;其以“思”、“心”决定祸福,是对《易》道德践履主体作出的诠释。第五章讨论了《太玄》的筮法,认为其继承《易传》“尚占”思想,形成了体现“人谋”的完备的筮占体系。《太玄》以“精”贯通圣人创作筮法、成卦断卦、筮仪、为筮之道等方面,是对《易传》占筮理性精神的继承;其筮法筮数及其推衍,皆本于其三分思想;其昼夜休咎的占断,实质是德化的工具,是对《易传》吉凶由人思想的继承和发展。结语部分首先从扬雄的治易方法、释易方面述及《太玄》对后世易学的影响,也分析了其影响远逊于《周易》经传本身的原因。其次作出了本文的结论:我们认为,《太玄》创作反映出扬雄治易“述而不作”的学术进路,《太玄》的象数理占都是对《周易》经传思想的阐幽显微,彰显的是《易》义。《太玄》体系是对易学发展的整合,是在整合中的自觉的体系构建,标志着汉代哲学家抽象思维能力的提高。