论文摘要
徐复观是新儒家学派第二代的重要代表人物。而消解形上学,无疑是徐复观具代表性的一个学术观点。徐复观认为,哲学如果只讲理想而忽略现实,只讲抽象思辨而忽略生活世界,这种理想和抽象思辨不仅对人类生存无所帮助,而且自身也会失去生命活力。所以,他一反现代新儒家重建中国哲学本体论的研究方向,提出了消解形上学,把哲学重新拉回到现实生活中来,给未来中国哲学的研究与发展提供了崭新的思路。徐复观的论证过程概括起来是这样的：首先,他界定了中国文化是心的文化,进而提出了一个“形而中学”的说法。其次,他把中国古代文化中对国人重要的“天”拉回到人间,贴近人们的身边,此即天的人文化。而这个过程,徐复观认为正是形上学的消解过程。第三,他以中国文化为出发点,详细分析了这个文化的六个特点,并以此为根据提出—要彰显中国文化的真精神,应该消解形上学。徐复观的这种观点与其师友均不同,他用自己的消解形上学的观点批判了其师友重建形上学的努力,认为这是把中国文化的发展方向弄倒了。徐复观消解形上学的主张,与德国哲学大师康德对传统形上学的批判有很多类似的地方。尽管徐复观没有系统的研究过西方哲学,但这种相似尤其是目的的相似的确值得我们去认真的思考和分析。再来看看西方现代哲学中的后现代主义流派,其批判目标是西方形而上学传统和理性主义传统,它要将形而上学信仰的体系彻底颠覆。这种批判虽然较徐复观的消解更为激烈和彻底,但两者之间也存在一定的亲和力。由于二者所处时代的相同,再考虑到这种亲和力,我们更有必要将二者进行比较。对徐复观消解形上学观点的分析和消解形上学与康德哲学以及后现代主义哲学的比较,构成了本文的主体。