论文摘要
颜元是明末清初的杰出思想家与教育家。他将明朝灭亡归咎于宋明理学的空疏无用并予以彻底批判，在批判的过程中慢慢建立起自己的“习行六艺”思想，以期拯救世道人心。颜元的“习行六艺”思想建基于“气质性善论”，他批判了理学将恶归结于“气质之性”的做法，认为“气质性善”，恶由“引蔽习染”，因此只有通过“习行六艺”才能“践形尽性”从而达到修齐治平的目的。本文通过三方面阐述颜元的“习行六艺”思想。首先，颜元的人性论思想是哲学基础和理论依据。颜元在“理气一致”的天道观的基础上，批驳了宋明理学的“气质性恶”，进而提出气质无恶，人性皆善，认为恶来源于后天的“引蔽习染”，而改过迁善的唯一路径就是“习行六艺”以“践形尽性”。然后，从多方面详细阐述了颜元的“习行六艺”思想的具体内涵。本文先论证了“六艺之学”是“践行尽性”的现实落点，并对“习行”的内涵加以解释，接着重点阐发了颜元对理学“格物论”的批判与改造，后论述了他的实功义利观。接着，本文对颜元“王道政治”的构想进行了介绍。颜元的思想归根结底还是为了救世，他针对当时的社会弊端一一提出了具体的治世举措，主要从四个方面来改革时政：恢复“井田”以富天下，“兵农合一”以强军强民，恢复“封建”以分权，废科举、兴学校以养人才。文章在结尾分别从历史成就、理论局限及现实意义三方面，对颜元其人其学给予了客观公正的评价。