论文摘要
知觉因果论是一个古老的学说,在不同的时代它具有不同的面貌。当代的知觉因果论不关心知觉因果过程的具体实现机制,而是关注于知觉本身在性质以及知觉概念与因果性的关联。本文的两个核心问题是：如何在前科学或哲学意义上理解知觉所包含的因果关系；知觉概念在何种意义上是一种因果概念。本文的第一章阐述了知觉因果论的主要形式和对它的两个论证。本文的第二章考察了知觉析取论对因果论的反驳以及因果论的回应。析取论者认为我们不必然对知觉依照因果论所描述的方式进行理解,经验的析取概念是比因果论所蕴含的经验的非析取概念的一种更好的理解,前者具有认识论上的优势。因果论者蔡尔德提出了两种使因果论与析取论相容的方案：心理主义和物理主义。此外,斯图尔德通过阐明因果关系的本体论来表明知觉情形中的因果关系双方在本体论上的地位应是事实,而非事件,同样化解了析取论和因果论之间的矛盾。第三章和第四章围绕知觉概念何以是一种因果概念进行了探讨。第三章首先介绍了因果概念的三种含义,然后依次考察了知觉概念在这三种意义上作为因果概念成立的可能性。本章论证了知觉概念只在第三种因果概念的含义上是可行的。即知觉概念是一种因果概念所意味的应是我们关于视觉的日常观念是一种因果认识。而对于这一提法的解读又有两种不同的意见。正统因果论者主张知觉概念应把知觉表征或构想为因果过程。自由因果论者则否定这一点,认为知觉概念仅需要把知觉表征为受实现或击败条件所控制。正统因果论认为自由因果论的主张有流于琐屑的嫌疑。为了表明正统因果论对自由因果论的指控是不合理的,第四章论证了自由因果论所依赖的差异化因果概念与正统因果论所依赖的几何／力学因果概念在因果关系的表现形式和主体对因果关系的认知方式上相独立。后,本文辩护了知觉概念应是基于对因果差异化理解的因果概念的主张。