论文摘要
在儒学史上，“仁”是儒家思想的核心范畴，“仁”具有丰富的含义和重要的价值，历来大儒都比较重视对“仁”的阐释。谢良佐在二程思想的基础上，从一个全新的视角展开了对“仁”的概述，并对后世理学的发展走向产生了深远的影响。谢良佐在程颢“生之谓仁”的思想基础上特别突出强调“仁为生生之理”的观点，他说：“活者为仁，死者为不仁”。更加强化了“仁”的生意属性，“仁”就是体现了天地生生之理。又云：“知者，心有所觉也，非闻见之所及”。谢良佐将“活者”看作仁，也即仁是有“生意”、有“知觉”的，他将“觉”和“仁”互训的做法，将“觉”提升到了本体论的高度，也启发后世的儒家学者继续重视“觉”和“心”的作用，进而导致宋明儒学的学派分野。除此之外，谢良佐还把天理引入“仁”的范畴，把“天理”视作“仁”，仁即是天理。因此，在谢良佐的眼中，“天理”就是儒家的高范畴“仁”的代名词，“天理”与“仁”是同一的。自然而然的不经人为加饰的道理也就是天理，也就是谢良佐眼中的儒家高道德伦理范畴的“仁”。谢良佐通过“天理”来阐释“仁”，其主要目的就是要达到“天人合一、与天为一”的圣人境地。