论文摘要
三教关系的问题历来成为古今专家、学者研究的一个焦点,在儒佛道三家关系问题的对待上,隋朝的王通第一个明确站在儒学立场上提出了“三教可一”,此举为后来的柳宗元吸取佛教思想和宋明理学家对佛道二教思想精华的吸收开了先河,为儒学的改造指明了方向,给儒学的振兴带来契机。王通对儒学思想的破旧立新、繁荣发展起了关键的作用,他在三教关系发展史上的地位及其“三教可一”的思想都是很有价值的。魏晋南北朝到隋唐这段历史,整个中国古代思想紧紧围绕着儒佛道三家关系的演变展开,佛道盛行,传统儒学深陷空洞琐碎的章句中,两汉时“独尊儒术”的场景已不复存在,儒佛道三家各占半壁江山,各自从不同角度为封建统治者服务。隋朝的统一需要大一统的思想,此时以忠孝为核心的儒学充当这一角色再恰当不过,自觉承担这一历史重任的王通决心变革传统儒学,以恢复其内在特性,即社会现实性和道德实践性。传统儒学受天人感应、谶纬迷信的禁锢,不再具有活力,儒学面临一个极其艰难的处境,从何处找到出口,才能“柳暗花明又一村”。王通“三教可一”的提法是与当时社会历史变迁以及现实需要相适应的,是符合历史发展的。据此,王通不仅开启了唐宋仁政学说的先河,也为儒学的进一步发展开辟了道路,称得上是儒学思想发展史上一位承前启后的领军人物,更是新的意识形态——理学的早奠基者。王通在儒学改造环境还不成熟的隋朝就提出儒学改造这一课题,并以开放的心态看待佛道两家,从“三教可一”思想出发大胆吸收佛道思想,建构起了儒佛道融合的思想体系,预示出儒学发展的方向,也预示了中国思想文化的未来走向。三教关系在不同时期的演变发展以及三教力量的此消彼长,对整个中国思想的发展、影响都是深远的,儒释道三教关系不仅构成了汉代以来中国思想文化发展的重要内容,而且在一定程度上也决定着整个中国思想学说和文化的特点及其未来走向。而隋唐作为三教关系转折的重要时期,三教鼎立新格局的形成及其所产生的学术影响就特别值得注意,隋末大儒王通“三教可一”的思想主张,显示出其站在儒家立场上开始正面回应佛道的挑战并会通佛道以求自新的努力,研究其思想有助于我们更好地理解中唐以后韩愈、柳宗元、刘禹锡、李翱等人对儒学复兴的推进过程,同时让我们明确王通在宋明理学发展史上所起的重要作用。