论文摘要
少数民族丰富多彩的神话史诗和原始信仰,是各少数民族在受“汉族文化”影响甚至同化之前形成的,属于自己民族文化的代表,具有独特性与民族性。在中国少数民族哲学这一研究课题中,少数民族神话史诗和原始信仰所表现出的哲学思想,应当区别于受“汉族文化”影响的“少数民族哲学思想”。另外,由于少数民族神话史诗和原始信仰的起源时间的上限难以确定,况且它又伴随着少数民族发展至今,故而它所表现的哲学思想又不能简单地归结为传统的“哲学萌芽阶段”。怎么确定它的性质与地位呢?“原始哲学”这一概念的提出正是用以解答上述困惑。哲学,从发生学意义上来讲,它起源于对人自身的关怀。在此意义上,哲学是一种生命的智慧,既包含着人了解其现实生存状态(实然状态)的热切渴望,也包含着人对其理想生命状态(应然状态)的追求与向往。原始哲学是一个文化人类学或民族学意义上的概念,作为生命智慧的一种表现形式,它是指少数民族神话史诗和原始信仰所表现出来的原初精神家园和生命智慧,是真正属于少数民族自己的,具有原创性和独特性的“民族文化”。原始哲学是“类型”意义上的一种哲学,迄今为止,它一直都伴随着少数民族的发展历程。任何一个阶段或一种类型的哲学都是有其“主题”的。哲学的主题是指某一阶段或类型的哲学关注、探讨的主要或核心问题。由少数民族的神话史诗和原始信仰所表现出来的原始哲学,有两个突出的主题。神话史诗中充满了先民们对人类及天地万物产生的根源的猜测与幻想,主要表达了原始哲学“寻求人及万物由来之根源”的主题;而在原始信仰中,则表现了先民们对灵魂及神灵观念的普遍信仰和虔敬祈祷,这实际上是表达了“探索人之生存与命运的支配力量”的主题。哲学的主题必然从不同的程度和角度表现出哲学的本怀。哲学的本怀是哲学在一开始之时所怀有的心愿和初衷,即哲学初是基于解决什么问题或要达到什么目的。具体而言,对人的现实生存与命运归宿(生命理想)的关怀就是哲学的本怀,简言之就是对人自身的关怀。哲学的本怀既是哲学的“原点”,亦是哲学的“终点”;它既是“原初性”的,亦是“永恒性”的。在原始哲学中,寻求人及万物由来之根源的寻根溯源意识,表现了人类初的“认识自己”尤其是认识自身所处的生存环境的美好愿望;而灵魂及神灵观念作为人的生存与命运的支配力量,则表达了人追求应然的生命理想的热切渴望。因此,原始哲学的主题也充溢着浓厚的人文关怀,是人的生命理想的初追求形式和实现方式,因而也表现着哲学源之于人自身并终也为着人自身的哲学本怀。原始哲学所探讨的主要问题,即原始哲学的主题由于表现出哲学对人的关怀的永恒性而指向永恒。关怀、眷顾人的生存与命运,作为哲学的本怀,既是哲学的“原初关怀”,亦是哲学的“永恒关怀”。哲学的本怀是一直涌动在哲学发展历程中的原初动力和永恒生命力。由原始哲学所肇始的基于人自身又为着人自身的哲学本怀,会永远复活在人类追求自身生命理想的永恒天性中,也会永远涌动在“人”的哲学历程中。正是由于原始哲学的原初性,才表明其独特性与珍贵性,从而也表明其永恒性。原始哲学所具有的独特的性质与地位,它所探讨的十分鲜明的主题,典型地体现在云南各少数民族的文化形态和思想资料中。我自小生活在云南,故基于云南少数民族神话史诗和原始信仰的考察而完成本文。