论文摘要
时代之精神起于时代之生活。20世纪80年代后期以来，社会生活从群体向个体、从精神向物质、从理想向现实、从政治向经济的转变，也带来了思想、意识领域的巨大转变。在此期间，以个体生命为其发端与关注点的生命思潮在根本上扭转了原来的美学格局，美学从一统天下转变为多元并进。于是，自90年代以来，中国美学就有了三种实际的进路。其一是立足主流美学的立场，在深刻反思自身立场与思想的同时积极吸收其他美学取向的合理因素，来推进自身以及美学的进展。其二是立足个体生命的现实，从感性、自由、生存、生命、超越等立场反思美学，批判美学。它们在很大程度上都是直接针对主流美学的弊端而进行，并自觉地将自身同主流美学相衔接，从而被称为“非主流美学”。非主流美学主要采纳了“生命”的立场，从而又被称为美学的生命转向。正如有的学者所指出的，这两种进路其实是相续的，在对于美学的根本理念上有其一致性。但实际上，两者之间却是一度近于水火不容，展开激烈论争。其三，则是丢开前面两种立场，或者从古代或者从西方的思想资源中去寻找新的不同的美学建构立足点，对美学合法性的反思便是其中的一类。本文取学科之立场，兼采以上三种进路：既从根本上去反思美学，又在“生命”的基础上建构美学，同时这种建构又应当是能够从传统资源中生长出来的。 本文首先依据中国生命美学到目前所展现出来的理论型态归纳出学科意义上的中国生命美学的两种基本样态：基于生命的美学和关于生命的美学。基于生命的美学是以生命为哲学基础的美学建构，“美”或“审美”是从人的个体生命中生长出来的，在逻辑上也是根源于作为世界之本体的“生命”的。“生命”成为“美”之所以“美”的根源。关于生命的美学是对现实生命存在的审美观