论文摘要
理学的形成有两个突出的标志，这就是道统说和天理论，前者点明了儒家的学术源流，后者则突出了理学存在的真切与境界的高越。明道先生接续起了至孟子而中绝的道统，并以对“天理”的“体贴”开创了天理论，这对于宋明理学的兴起、儒学形态的演化都有极为重要的意义。可以这样说，明道先生以一“体贴”令孔孟的道德内省工夫，经历千多年的暗昧之后，得以再现。因此，对明道先生修养工夫论的深入研究，不仅与其思想重心相应，就是从儒家的历史发展角度来说，也是非常必要的。本文要做的即是对明道先生“体贴”说的研究。 明道先生追求的是一种超越内外的无分别境界，也就是万物浑然一体的大我境界。而“体贴”作为一种反省内求本心的体认修养工夫，能观心体而不坠入空寂，并能于寂感中识真除妄，从而见生生之仁的天理流行，终至明道先生追求之境界。 孟子谓尽心则知性知天，故天理即在人心，是人所固有之，因此“体贴”天理人人可行。总括来说，“体贴”的过程，就是以“闲邪”、“简约”的工夫带来开悟，达到一己生命境界的提升，然后再以“诚”、“敬”、“慎独”的修养工夫去涵养维系这一因开悟而提升所现的境界。若心能贞定于义理，闲邪存养，便能一旦豁然贯通，“天理”呈现，生命也将顿然提升至一崭新的境界；而要具备持守生命境界的高度警觉性，主要就是通过“诚敬”的修养工夫去完成；敬守此心，便能仁心常驻，所行自然合于理，因为仁在诚敬之中，诚敬即是本