论文摘要
冯友兰通过在三四十年代创立的新理学体系,确立了自己的新儒家倾向的人生哲学思想和核心价值原则。冯友兰认为,人生的价值就在于对他自己价值的觉解,依照觉解的程度和把握方式的不同,人生的意义就会自然的不同。人生的意义是主观的,全在于人对人之理的自觉的了解,这种了解有程度深浅的不同。冯友兰于三四十年代在研究中国哲学史的基础上发现宋明理学巨大的哲学魅力,接合并在此基础上运用逻辑分析和新实在主义的方法将中西理性主义精神融会贯通,创立了自己的新理学体系,进而倡导理想人格论与现实人生方法论的搭建,即人生境界说的提出。天地境界实际上是一种建构在道德境界之上的经过哲学思维所达到的境界,是通过好学深思、心知天意才得到的。得到天地境界靠的是对几个基本的哲学概念,如大全、道体、太极等的分析、思辨。他的人生哲学是在新理学形上学的基础上建构的,而其中的“理”是说“有”,“气”是说“无”,区别于程朱;进而提出了哲学的功用主要是提高人的精神境界的主张;但他的天地境界中的“乐天”、“同天”是“极高明而道中庸”的,沿袭了传统哲学中的神秘主义。佛家、道家和儒家神秘主义的表达方式路向各异,体验也各有其特色;而冯友兰先生将三者打通,融合了儒家的积极进取、道家的清净无为、佛家的四大皆空思想;进而提出了社会道德责任和个人兴趣相结合的道德境界与天地境界说。儒家的境界主要是道德境界,注重对“仁”的道德修养的觉解;道家的境界主要是天地境界,注重对“道”自然规律的觉解;佛家的境界主要是天地境界,注重对心体的觉解。