论文摘要
游酢是洛学的重要传人,在程门四大弟子中,游酢列居首位,足见他在理学中的重要地位。游酢在理气、道器、心性和仁学等范畴方面,继承了二程的主要观点,并有所修正。在论气时,涉及气的根源性上与二程是一致的,只是游酢更强调气的“人化”特征:在论理时,游酢虽然认可二程以事物的规律作为理的基本含义的观点,但他更强调道德层面上的理。在道器观上,游酢重点论述了君子之道、圣人之道与中庸之道,认同二程的的观点,但是在如何体道上有所发展。论心性,二程直接指明二者的合一,游酢则详细阐述了尽心与知性的关系。在仁学上,游酢继承了二程的仁具有万物浑然一体的基本特性,在何者为仁之本上有所不同,游酢认为孝弟就是仁之本,二程则指出孝弟仅是实现仁的一个方法。可见,游酢对理学思想有所发展,但其哲学思想基本基调未脱乃师印迹。