论文摘要
哈贝马斯作为当代伟大的社科学家，法兰克福学派的第二代领袖，在继承了前辈社会批判理论的基础上，有见地的提出了“作为意识形态的技术与科学”这一思想。这是对科学技术理解的进一步深化，也是对当代工业社会的深刻反思。将科学技术的第一位生产力地位持肯定态度，并进一步认为科学技术在加速现代化生产的同时成为了一种为现行资本主义辩护的意识形态，具体表现为人民群众的非政治化、政治的科学化以及技术统治论三个方面。科学技术作为意识形态较之传统的意识形态表现出两个明显的特征，即较强的辩护性与较强的隐蔽性。科学技术通过消解人的思考与反叛能力使人异化，从而表现出更加强大的辩护力量。它的隐蔽性在潜移默化中消解了社会危机，使之合法化。科学技术通过对传统社会结构的改变实现了科学技术的意识形态化，使其成为一种隐型的意识形态，来为现行制度进行辩护。作为第一位生产力的科学技术通过改变社会生产方式使得社会经济结构发生变化，从而推动社会发展，进而改变政治结构，在政治上层建筑中充当一定角色，科学技术在政治领域的意识形态化使其进一步发展成为有阶级性的社会意识形态。它在经济结构、政治结构和意识结构当中的角色变化，是科学技术意识形态化的途径与根源。应当承认，哈贝马斯的这一思想有其先进性、现实性，科学技术成为第一位的生产力，满足社会物质需求又带动经济发展，这是值得大力发展的。且科学技术成为第一位的生产力是其成为意识形态的先行条件，它在社会经济结构、社会政治结构和社会意识结构当中角色的变化使其意识形态性凸显。但哈贝马斯的这一理论也存有局限，它对科学技术与技术应用概念的混淆，以及对于技术理性批判掩盖了晚期资本主义社会主要矛盾的事实，都值得我们深入探讨反思。我们研究哈贝马斯的这一思想，以及所描述的晚期资本主义社会现状，对于我国现行工业化过渡时期的建设具有重要意义。取于他人之长，鉴于先有之弊，这是我们的终目的。