论文摘要
正义问题在中西政治文化与政治实践中有重要的地位,是中西政治文化哲学研究的首要价值,是哲学家们一直所诉诸的一个政治核心价值理念。随着各国经济的发展必然导致政治交往的频繁,政治实践中所引申出的政治文化问题值得我们在理论界进行深刻地探讨,正义问题在这种历史环境中进行研究是顺应时代的发展要求,是政治文化的一种理论升华。因此,正义问题不但是以往哲学家研究的理论点,也成为未来哲学界研究政治文化的主要话题之一。柏拉图和孟子的正义观在中西政治哲学历史上都产生了深刻而广泛的影响。柏拉图的正义观点在延续苏格拉底的政治哲学思想中又有自己独特的见解,正义观思想奠定了柏拉图在西方政治哲学中的地位和影响力,其思想在整个西方哲学界堪称是政治哲学的渊源。与之相比较,孟子的正义观在中国儒家文化上才形成了比较完善的观点,主要吸收了儒家并兼收道家、法家、墨家重家之所长。孟子的正义思想虽然基本上是以维护封建的等级秩序为目标,但其生命力不仅传承着中华之文明,也深深地植根于世人的心中。因此,孟子正义观与柏拉图正义观可比性存在深刻的理论形式基础、社会根源、生成机制的相似性,由于两种正义观在政治文化和政治实践中理论渊源、思想发展以及融合,使得笔者认为二者正义观的比较对于我国中西政治文化的比较有着重要的意义,这种比较以便于我们在今后的中西文化的交流中发挥各自理论的优势,吸收彼此理论的精华,便于政治文化和政治制度的接轨,开拓了政治哲学新的研究落脚点与实践意义。在研究孟子正义观与柏拉图正义观比较时,笔者使用了文献分析法、逻辑与历史相结合方法、环境比较法、理论联系实际方法详细地论述了两种正义观的理论形式、生成机制、主要思想、历史影响以及当代启示之异同,从而得出笔者比较两种正义观的基本结论就是正义观问题是所处国家好坏的一种标尺,是人类生活幸福程度的一种标尺,不能简单地归结为某一种定义或者一种观念,通过比较剖析二者的正义观之精髓从而有利于我国当代政治建设的发展,使得政治哲学与政治建设进行良好地接轨。