论文摘要
韩非作为先秦后一个思想家,有机会广泛和深入的了解以往的历史和其先驱者的思想。韩非思想以君主全身为起点,通过对“道”的改造提出了“常”的概念,并将其本体化,君主的合法性体现在君主地位的独特性与君主对道的体悟上,在天人同构的思想传统下君主地位的独特性使得其具有天然的合法性,对“道”与“常”的把握与体悟彰显了君主作为个体的合法性,君主与“道”就这样关联了起来。“常”在君主处就直接体现为工具理性,君主体悟并把握“常”,在依据常的原则治理国家的同时实现自身价值。韩非正是在此基础上构造了以君主为核心,君主与臣民相对立的政治结构,并通过势、术、法的有机结合达到政权的稳固和国家富强。“势”是君主按自身利益制定与执行法律、对群臣实施赏罚任免等的权力保障；“法”是构建社会伦理秩序、等级制度和君主统摄治理群臣的基本依据,是规范官吏、人民各司其职,谨于事功的基本行为准则；“术”是君主政权管理过程中赏罚、任免和判断臣子忠奸的谋略和手段。在这一结构中臣与民都没有主体性,他们既是君主的工具也是君主治理的对象。