论文摘要
本文从王阳明的功夫路数变化入手分析其“致良知”思想发展完善的过程。王阳明在专提“致良知”的教法之前,曾主要以静坐与克治省察的功夫和立诚与格物的功夫教人,功夫名目虽多,但归结起来,实质只是一个纯心全是天理,使良知自然呈现的功夫,即将此心之天理拓充到极致,这是致良知的极致义,其重在收敛。这些功夫让学生实践时落下个只知收敛,不会发散的弊病,促使王阳明提出将良知之知推致到物物事事的思想,这是致良知的推致义,其重在发散。需要说明的是,将良知之天理推致到物物事事是在良知天理显明到极致基础之上的推致。这样,王阳明就将“致良知”思想发展完善为极致义与推致义的统一,将收敛与发散的功夫圆融统一在一起。王阳明完善“致良知”思想后,“知行合一”思想也阐发得更加明白。“致良知”功夫兼具知行。此后王阳明专以“致良知”的功夫教人。总而言之,王阳明“致良知”思想的发展完善是功夫进路从收敛向收敛与发散圆融统一转变的结果。由此,其思想发展分为两个阶段较为合理。学界普遍作为独立阶段的晚年的“四句教”思想只是致良知功夫运用纯熟的结果,不足以独立成一思想阶段。