论文摘要
在中国,王阳明是明代影响大的哲学家,也是中国哲学史上影响仅次于孔子的哲学家。他是心学的重要代表作人物,阳明心学在中国影响深远。心学认为:人的行为是由心决定的,一切的喜怒哀乐、智愚善恶、功过是非,都离不开心。从这个意义上说,圣人之学,就是心学。中国传统哲学关注重点之一就的是社会问题,即如何“为政”。这就必然的首先要涉及到当政者自身,必须解决自己修养的问题即如何正心的问题。为比较分析阳明心学体系中的“心即理”、“心外无物”、“知即行”等重要命题,与同为宋明理学的朱熹陆九渊的理学与心学角度进行比较,着重对阳明心学中的“心物”关系进行诠释:物是意念中的物,是心对物的再创制,是存在于人的意识领域的物,是现象界里的物;心是物产生的源泉。阐释的同时比较朱子理学中的心、性、理与陆九渊的“心即理”的理论对阳明心学的启发,以及阳明对先哲思想的继承和发展。提出:“心外无物”、心外无事”、“心外无理”。阐释阳明心学中心物关系对知行关系的影响以及阳明核心范畴“良知”的作用。文中谈到阳明学的分化时的几个具有代表性的派别及人物和对现代新儒学中冯友兰和牟宗三的影响。王阳明作为儒家一集大成者,儒学的代表人物,他所建立的心学体系无疑具有鲜明的时代特征和极强的代表性。通过研究王阳明的思想,梳理中国传统哲学宋明理学的一元论与二元论的线索的同时,还可以从王阳明的思想中挖掘其现代意义。当然,传统哲学所具有的现实意义,不是用其具体的观点和思想来比附现在,而是其中所具有的精神感召和理性启发。因此,在尽可能的对阳明的思想进行认真细致的梳理,以求对阳明及其思想有全面及符合实际的认识。