论文摘要
本文研究唯识古义中摄论学派的九识论与心性观。以此作为理论基础和特色,考察摄论学派唯识思想的基本观点,并在与地论学派比较中,揭示它的理论缺陷。九识论中主要阐明两个问题。其一,阿黎耶识的性质如何,及其与七识的关系。为更加明确八识的相互关系,将它们置于“五法三自性,八识二无我”这一传统唯识学范畴,寻找八识与五法、三性、二无我的对应关系。其二,建立阿摩罗识,以其为真如理、清净心、真实性,理与智和合之体。阿摩罗识对治阿黎耶识,并为诸识所依住境界,乃境识具遣之唯识实性。在凡夫之境,阿摩罗识与阿黎耶识同在,成真妄两识之说,但是阿摩罗识本性非识,此说不成。摄论学派的心性观承袭唯识学传统,说心性本净。就心识性,八识与烦恼现行相应,而八识与烦恼种子不相应,实则八识性本净。阿摩罗识与烦恼不相应,在凡夫之境,烦恼覆于阿摩罗识,障其清净本性。修烦恼尽去,以致真如境,阿摩罗清净心得彰。